يُنَزِّه نفسَه عن القبيح - أي يُنَحِّيها ومنه تَنْزِيهُ اللّه عز وجل والمِعْزَالُ - الذي لا يَنْزِلُ مع القوم ولا يُخَالِط البيوت ومنه قيل للرَّاعِى المِعْزَابة مِعْزَالٌ وقد عَزَلْتُ الشئَ أَعْزِله عَزْلًا - ميَّزْتُه من غيره ونَحْيُتُه فانْعَزَل وتَعَزَّل واعْتَزَل واعْتَزَلْتُ الشئَ وتَعَزَّلْتُه ويَتَعَدَّيان بحرف وهو عن والرجلُ يَعْزِل عن المرأة عَزْلًا ويَعْتَزِل - إذا لم يُرِدْ وَلَدَها والاسمُ من كل ذلك العُزْلة والأَعْزَلُ من الدواب - الذي يَعْزِل ذَنَبَه عن دُبُره عادةً لا خِلْقة عَزِلَ عَزَلًا وتَعَازَل القومُ - اعْتَزَل بعضهم بعضا ومنه عَزْلُ الوالي انما هو تَنْحِيَتُه عن عمله * صاحب العين * رجلٌ مُدْحَقٌ ودَحِيقٌ - مُنَحَّى عن الخير والناس * وقال * أَدْحَقَه اللّهُ - باعَدَه عن كل خير والمُرَاغَمةُ الهِجْران وقد أَرْغَم أهلَه ورَاغَم قَوْمَه مُرَاغمةً - نَبَذَهُمْ الناحِيَةُ للشئ * صاحب العين * الناحِيَةُ - كلُّ جانِبٍ تَنَحَّى عن القَرَارِ والجمع نَوَاحٍ وأَنْحِيةٌ نادر * أبو الحسن * ونظيرُه مما لاهاء فيه وادٍ وأَوْدِية وقد نَحَّيْتُه فتَنحَّى وفي لغة نَحَيْتُه أَنْحَاه وأَنْحِيه نَحْيًا والنَّاحاتُ - النَّوَاحِى في لغة طيئ واحدتها ناحَةٌ والناحاةُ أيضا - الناحِيةُ وقيل الناحاةُ واحد ونَحْوُ الشئِ - ناحِيَتُه * أبو عبيد * الجَدِيلَةُ - الناحِيَة وقد تقدم أنها القبيلة * سيبويه * هم حَوْلَه وحَوْليْه وحَوَالَيْه وحَوَالَهُ * علىُّ * فأما قول امرئ القيس * أَلَسْتَ تَرَى السُّمَّارَ والناسَ أَحْوَالِى * فَعَلَى أنه جعل كل جزء من الجِرْم المُحِيط بها حَوْلًا ذَهَب إلى المبالغة بذلك أي أنه لا مَكان حَوْلَها إلَّا وهو مشغول بالسُّمَّار فذلك أَذْهَبُ في تَعَذُّرها عليه * ثعلب * حالَةُ كلّ شئ - ناحيَتُه وتصغيرها حُوَيْفة * أبو عبيد * تَحَيَّفْتُ الشئَ - أخذتُه من جوانبه * ثعلب * حِفَافُه - جانِبُه والجمع أَحِفَّة وقد خُصَّ به جانبُ الرأس فيما تقدم * أبو عبيد * الشَّزَنُ والشُّزُن والقُطْر والقُتْر - ناحِيَةُ الشئ ومن الانسان جانِبُه والجمع أَقْطَار * ابن دريد * التَّقَاطُر - التقابُل على الأَقْطار وقد قَطْرَهُ - أَلْقَاه على قُطْره وقَطَّرَهُ فَرَسُه وأَقْطَره وتَقَطَّرَ